Industrias culturales, ideología y TICs

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Industrias culturales, ideología y TICs / Por Marcelo Colussi / Para Firmas Selectas de Prensa Latina

 

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La cultura es un interminable entramado de símbolos. Es lo que mantiene a la sociedad, la solidifica y hace funcionar. Para decirlo en términos marxistas, junto a la estructura económica de base hay una superestructura, un andamiaje ideológico-simbólico que justifica las cosas, les da sentido. Lo que se quiere remarcar ahora es cómo la cultura actual está cada vez más mediada por las tecnologías imperantes, en este caso las tecnologías de la información y la comunicación (TICs).

De hecho, en un mundo industrial (o posindustrial, para algunos) asistimos a un proceso de producción cultural en forma de industria. ¿Qué es la industria, a qué llamamos industria en el mundo que nos viene desde la revolución industrial del siglo XVIII? Una producción pensada, no solo para satisfacer necesidades básicas sino en función de un mercado lucrativo para el dueño de los medios de producción, agobiante para el auténtico productor.

Hoy día la cultura es, como siempre lo fue en la historia, un mecanismo de cohesión y control social, un elemento que garantiza la reproducción del sistema. Pero junto a eso es también un gran negocio. Si podemos hablar de una “industria cultural” es porque su producción masiva -que toma como modelo el proceso fordista- ha llevado a una mercantilización extrema su quehacer.

Se fabrican bienes culturales con el mismo criterio que se produce cualquier bien destinado al mercado: un automóvil, un detergente o un seguro de vida. La diferencia es que los bienes llamados culturales -cuestión amplia y muy compleja- tienen la misión de funcionar como la argamasa social; son transmisores de ideología, hacen marchar el colectivo como un todo.

Si la pregunta respecto a la comercialización de los bienes culturales es pertinente, o no, queda fuera de lugar. En un mundo marcado absolutamente por el mercado, donde las relaciones humanas quedan subsumidas bajo la categoría universal de la mercancía y su fetiche supremo -el dinero- no hay escapatoria tampoco para la cultura. El sistema mercantil se impone y la cultura, en su más amplio sentido, además de justificarlo y reproducirlo, da dinero (a algunos, por supuesto).

El poder controla. Pero el poder -o los distintos poderes, para ser más exactos- pueden ejercer esa dominación en la medida que sojuzgan a quien domina. El poder nunca puede ser entre iguales; su ejercicio presupone esa asimetría de base. Si hay igualdad, no hay relación de poder.

El ejercicio del poder se puede llevar a cabo a partir de dos modos: disciplinando los cuerpos concretos de carne y hueso (biopoder, podrá decir Foucault), o disciplinando las mentes. A esto último llamamos cultura (en un sentido amplio). También podríamos nombrarla “ideología”, o “matriz simbólica”; es decir: aquello que nos construye más allá del instinto.

En un mundo donde las relaciones humanas quedan subsumidas bajo la categoría universal de mercancía y su fetiche supremo -el dinero- no hay escapatoria tampoco para la cultura.

Si hay una industria cultural ya podemos ver por dónde va la sociedad que la crea: un entramado social conservador que hace del control, de la disciplina de la mente, del pensamiento y los sentimientos, una esencia central de su dinámica. Si la cultura es creación; es decir: invención, libertad, “vuelo del espíritu”, para formularlo de un modo casi poético, lo que nos lega la actual industria cultural es lo contrario a todo ello.

 

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La manipulación a la que da lugar esa producción en serie, esa gran fábrica de imágenes preconcebidas -de las cuales las TICs son un soporte perfecto- se corresponde más con lo que dijera el ministro de Comunicación del régimen nazi con un auténtico ejercicio de libertad: “una mentira repetida infinidad de veces termina convirtiéndose en una verdad”.

En síntesis

Desde hace unas tres décadas se vive un proceso de globalización económica, tecnológica, política y cultural que abrevió distancias convirtiendo todo el globo terráqueo en un mercado único. Esa sociedad global está basada, cada vez más, en la acumulación y procesamiento de información y en las nuevas tecnologías de comunicación, cada vez más rápidas y eficientes.

Los poderes dominantes (económicos, políticos, militares, culturales) ejercen hoy un domino profundo a escala global. Los mecanismos de control cultural son cada vez más refinados, constituyéndose en bastiones tan importantes como el control físico que constituye la posesión de armas. La guerra ideológico-cultural es de primerísima importancia para el mantenimiento del sistema a nivel planetario (así como para su contestación).

En ese proceso en curso, las modernas tecnologías digitales de la información y la comunicación (TICs) juegan un papel especialmente importante, en tanto son el soporte de la nueva economía, una nueva política, una nueva cultura de las relaciones sociales y científicas.

Estas nuevas tecnologías (consistentes, entre otras cosas, en la telefonía celular móvil, el uso de la computadora personal y la conexión a la red de internet) permiten a los usuarios una serie de procedimientos que cambian de un modo especialmente profundo su modo de vida, adquiriendo así un valor especial, pues permiten hablar sin duda de un antes y un después de su aparición en la historia.

El mundo que se está edificando desde su implementación implica un cambio trascendente, del que ya se perciben las consecuencias, que se acrecentarán de modo exponencial en un futuro del que no se pueden precisar sus lapsos cronológicos, pero que seguramente será muy pronto, dada la velocidad vertiginosa con que todo ello se está produciendo.

Las exclusiones sociales que definen la sociedad mundial se hacen presentes en el aprovechamiento de las TICs. La brecha urbano-rural se mantiene crudamente presente.

El desarrollo portentoso de estas tecnologías, de momento al menos, no ha servido para aminorar -mucho menos borrar- asimetrías en orden a la equidad entre los países más y menos desarrollados en el concierto internacional, así como entre los grupos socialmente privilegiados y las capas más postergadas, a lo interno de las distintas naciones.

Por el contrario, ha estado al servicio de proyectos políticos que subrayaron las históricas exclusiones socioeconómicas en que se fundamentan las sociedades, favoreciendo así a una mayor concentración de la riqueza y el poder.

Al mismo tiempo, aunque no contribuyeron, hasta ahora, a terminar con problemas históricos de la humanidad en el orden de las inequidades de base, abren una serie de posibilidades nuevas -desconocidas hasta hace muy poco tiempo- al poner al servicio de toda la población herramientas novedosas que, directa o indirectamente, pueden servir para democratizar los saberes -y consecuentemente- a la participación ciudadana y al acceso a la toma de decisiones.

De todos modos, hay que tener cuidado con ese espejismo porque, si bien se populariza su uso, también crece el control y manipulación ideológica que implementan los poderes capitalistas, mediante estas.

El hecho de contar con herramientas que sirven para ampliar el campo de la comunicación interactiva y el acceso a información útil y valiosa constituye, en sí mismo, una buena noticia para las grandes mayorías. De todos modos, la aparición de nuevas tecnologías, si bien no cambian las relaciones estructurales, sí pueden contribuir a nuevos niveles de participación y de acceso a bienes culturales.

Si bien hoy día esas tecnologías están incorporadas en numerosos procesos relacionados con el mundo de la producción, la administración pública y el comercio en términos generales, en su aplicación masiva en toda la sociedad son los grupos jóvenes los que más rápidamente y mejor se han adaptado a estas deviniendo sus principales usuarios.

En estos momentos, reconociendo que hay grandes diferencias entre jóvenes del Sur y el Norte del mundo -y  las marcadas diferencias entre jóvenes ricos y pobres dentro de esas categorías Norte-Sur-, las tecnologías de información y comunicación influyen a todos los jóvenes de la actual “aldea global”.

 

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Si bien no cambian las relaciones estructurales, las TICs pueden devenir instrumento clave al servicio de un proyecto transformador.

La identidad “ser joven”, hoy por hoy, tiene mucho que ver con el uso de esas herramientas. Sin embargo,  existen marcadas diferencias en su modo de uso, y por tanto en las consecuencias que de ese uso se deriven. Las ostensibles exclusiones sociales que definen la sociedad mundial siguen haciéndose presentes en el aprovechamiento de las TICs. La brecha urbano-rural se mantiene crudamente presente, y los sectores históricamente postergados, con el advenimiento de estas nuevas tecnologías, no han cambiado en lo sustancial.

Aunque las TICs no constituyen por sí mismas una panacea universal, ni una herramienta milagrosa para el progreso humano, en un mundo globalizado cada vez más -regido por las pautas de la información y la comunicación- pueden ser importantes instrumentos que contribuyan a cambiar ese mundo.

No apropiárselas y aprovecharlas debidamente colocan a cada individuo y al colectivo social en una situación de desventaja comparativa en relación con quienes sí lo hacen. De ahí que, considerando que son herramientas, pueden servir -y mucho- a un proyecto transformador.

 

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Publicado por: David Díaz Ríos CubaEstrellaQueIlumina

 

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Félix Varela y El Habanero, primer periódico independentista de Cuba

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Dibujo de Isis de Lázaro / Cubaperiodistas.

Félix Varela y El Habanero, primer periódico independentista de Cuba

 

Félix Varela y Morales está considerado como uno de los cubanos más sobresalientes, por sus notables aportes a la pedagogía, la ciencia, la cultura. Fue, además, precursor del independentismo y de la conciencia de la identidad cubana, y sentó las bases del pensamiento patriótico que cristalizó en la segunda mitad del siglo XIX.

 

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En El Habanero, periódico que comenzó a publicar en 1824 durante su exilio en los Estados Unidos, escribió:

“Hasta ahora el pecado político casi universal de aquella Isla ha sido el de la independencia: todos han creído que con pensar en sus intereses y familias han hecho cuanto deben sin acordarse de que la suerte de la patria, será lamentable si no toman parte en ella los hombres que puedan mejorarla, y aun hacerla feliz”.

En otro de sus escritos evidenció su oposición al anexionismo:

-“Yo soy el primero que estoy contra la unión de la Isla a ningún gobierno, y desearía ver la Isla en políticas como lo es en la naturaleza […] En una palabra todas las ventajas económicas y políticas están a favor de la revolución hecha exclusivamente por los de casa, y hacen que deba preferirse a la que pueda practicarse con el auxilio extranjero”.

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Félix Varela nació en La Habana el 20 de noviembre de 1787. A los seis años se trasladó con su familia a La Florida que por entonces se hallaba bajo la dominación española. Allí cursó la enseñanza primaria.  Regresó a La Habana en 1801; al siguiente año ingresó en el Seminario de San Carlos y San Ambrosio.  Se graduó de Bachiller en Teología y tomó los hábitos.

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Monumentoa Félix Varela en parque frente al seminario de San Carlos y San Ambrosio

En 1809 recibió el subdiaconato en y el diaconato en 1810, año en que se graduó de Licenciado en Teología. A los 24 años, el Padre Varela es nombrado profesor en el Seminario de Filosofía y Ética e instala el primer laboratorio de Física y Química de la Isla.

Allí revolucionó los métodos de enseñanza, impartió las clases en idioma español en lugar del latín como era la tradición y cambió el aprendizaje memorístico por el deductivo, el razonamiento y el conocimiento profundo, pese al auge en la escolástica de entonces.

Especialmente en la Física y la Química realizó experimentos con prácticas en las sanitarias de la epidemiología, que se hallaba “en pañales”. Años más tarde, en Estados Unidos inventó y patentó un equipo para aliviar las crisis de asma.

El Padre Varela fue el fundador de la primera Sociedad Filarmónica de La Habana y fue nombrado socio emérito de la Sociedad Económica de Amigos del País.

Escribió obras de teatro presentadas en los escenarios habaneros y redactó libros con texto para estudiantes de Filosofía. En tanto, sus discursos aparecían en El Observador Habanero, entre otras publicaciones.

Según testimonios que obran en archivos, su influencia era tal que los jóvenes de La Habana se apiñaban en puertas y ventanas del recinto donde él impartía clases. Por vez primera en Cuba se conocía sobre la legalidad, responsabilidad civil y el freno del poder absoluto, sobre libertad y derechos del hombre, considerado clave en la futura formación del ideal independentista de los patriotas y de la conciencia nacional.

Uno de sus discípulos más destacados, José de la Luz y Caballero, dijo:

-“Mientras se piense en la Isla de Cuba, se pensará en quien nos enseñó primero en pensar.

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Elegido diputado a las Cortes, 1822, presentó en estas, con otras personalidades, una propuesta en la que pedía un gobierno económico y político para las provincias de Ultramar. Además, presentó otro proyecto en el que solicitaba la independencia de Hispanoamérica y escribió la Memoria que demuestra la necesidad de extinguir la esclavitud de los negros en la Isla de Cuba, atendiendo a los intereses de sus propietarios, que no llegó a presentar en las Cortes.

Al respecto, expresó:

-“Yo soy contrario a la esclavitud […] Yo trabajaría por suprimirla. Aprendí a odiarla desde niño, y no concibo la falacia sacrílega con que los hombres blancos pretenden someter al negro, afirmando que constituyen una raza maldita y embrutecida”

Varela votó por la regencia en 1823, por lo que al ser reimplantado el absolutismo en España por Fernando VII, tuvo que refugiarse en Gibraltar.  Poco después fue condenado a muerte.  En su condición de exiliado se vio obligado a vivir en Estados Unidos. Primero en Filadelfia y después en Nueva York, donde publicó su periódico independentista El Habanero que entraba subrepticiamente en Cuba.

Redactó El Mensajero Semanal, y en 1830 publicó el periódico The Protestant Adbriger Annotator.  Colaboró en el Revisor Político y Literario, Revista Bimestre Cubanas y La Moda.  Discursos suyos aparecieron en la Revista de La Habana y El Kadeidoscopio.

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Un mural en La Habana Vieja recuerda a Félix Varela. Foto: Old Havana Pictures.

En 1837 fue nombrado vicario general de Nueva York y en 1841 le confirieron el grado de doctor en la facultad de Teología del Seminario de Santa María, de Baltimore.

Debido a problemas de salud, a partir de 1846 viajó con frecuencia a La Florida, Estados Unidos, en busca de un mejor clima, donde lo sorprende la muerte, en la localidad de San Agustín, a los 64 años de edad, el 25 de febrero de 1853. Allí reposaron sus restos hasta que en el siglo XX fueron trasladados al Aula Magna de la Universidad de La Habana, sitio en el que siempre será reverenciado con amor.

Angela Oramas Camero / https://www.cubaperiodistas.cu

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Publicado por: David Díaz Ríos CubaEstrellaQueIlumina

 

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Caravanas en EE.UU. y Canadá contra el Bloqueo a Cuba

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Caravanas en ciudades de Estados Unidos y Canadá: Contra el bloqueo, por más Puentes de amor

Caravanas por Cuba y contra el bloqueo en varias ciudades de Estados Unidos y Canadá

Cubanos en Estados Unidos y Canadá en caravanas contra el bloqueo

Caravanas en EE.UU. y Canadá contra el bloqueo y por las familias cubanas

Convocan en Europa caravana mundial contra el bloqueo a Cuba

Cuba agradece iniciativas en EE.UU. y Canadá contra bloqueo

 

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Realza diario Daily News caravanas contra el bloqueo a Cuba en EE.UU. y Canadá

 

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Caravanas en EE.UU. y Canadá contra el Bloqueo a Cuba

 

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Caravanas en EE.UU. y Canadá contra el bloqueo y por las familias cubanas

Caravanas en ciudades de Estados Unidos y Canadá: Contra el bloqueo, por más Puentes de amor

 

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La caravana contra el bloqueo que tuvo lugar en Montreal fue organizada por la Asociación de Cubanos Residentes en esa ciudad, «Comunidad Cubana en Canadá», y se sumaron miembros de la organización solidaria Mesa de Concertación de Solidaridad Quebec–Cuba. De acuerdo con el Ministerio de Relaciones Exteriores de nuestro país, varios protagonistas del evento realizaron declaraciones a favor de la normalización de las relaciones entre Cuba y Estados Unidos.

 

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Este domingo, 28 de febrero 2021, cubanos residentes en las ciudades de Miami, Seattle, Nueva York, Los Ángeles, Washington DC, Minneapolis, Ottawa y Montreal realizarán caravanas para exigir el levantamiento del bloqueo económico, comercial y financiero estadounidense contra la mayor de las Antillas.

En EE.UU., esta será la octava edición de las caravanas “Puentes de Amor”, a favor de la eliminación de las sanciones económicas impuestas a Cuba y por las familias cubanas, iniciadas el 26 de julio pasado a partir de la convocatoria en redes sociales del youtuber cubano “Protestón Cubano”, y teniendo como antecedentes la “bicicletada” protagonizada por el profesor cubanoamericano Carlos Lazo, sus hijos y sobrinos, a principios de ese mes, para “tender puentes de amor entre los pueblos de Cuba y Estados Unidos”, así como las caravanas por varios años organizadas y realizadas en Miami por la Coalición Alianza Martiana.

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Exijo al gobierno de los Estados Unidos que cese el criminal bloqueo contra mi pueblo, que constituye un genocidio de más de 60 años, que no permite que mis hermanos cubanos se desarrollen en paz y tranquilidad. Por lo tanto, nunca faltaré a esas caravanas por el amor, por la familia cubana…”, indicó Alina Velázquez, miembro de la Asociación Cultural “José Martí”.

El pasado 31 de enero, alrededor de quinientos cubanos residentes en Estados Unidos y amigos de Cuba recorrieron las calles en bicicletas y autos de Miami, New York, Seattle y Los Ángeles, para oponerse al bloqueo y también homenajear a José Martí, en el aniversario 168 de su natalicio.

 

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¿Por qué estoy contra el bloqueo? Porque el bloqueo es la manera más genocida que hay atacar de un pueblo, es la manera más destructiva para una familia, es la manera más hipócrita de intentar derrocar un sistema, es la manera más cobarde de tratar que alguien cambie su forma de ser, es la manera más infame. (…) Abajo el bloqueo y que viva la familia cubana!”, señaló Yuri Pedraza, presidente de la Comunidad Cubana en Canadá.

En Canadá, la convocatoria fue lanzada por la Comunidad Cubana en ese país y la Asociación Cubano-Canadiense Ottawa Gatineau para exigir el fin de la política extraterritorial de Estados Unidos que ha afectado por más de 60 años a la Isla, su economía y nuestro pueblo. Además, servirá para apoyar la labor de los galenos cubanos y respaldar las peticiones internacionales para que le sea entregado el Premio Nobel de la Paz a las Brigadas Médicas cubanas “Henry Reeve”.

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Estas acciones en favor de la Patria y nuestras familias se realizarán a pocos días de que la plataforma de recaudación online británica JustGiving congeló el proyecto de recolección de fondos de la asociación Cubanos en UK para contribuir a la campaña de vacunación en Cuba contra la COVID-19 con una segunda donación de insumos médicos.

Los invitamos a que siga en tiempo real lo que acontece en las caravanas a través de las webs Nación y Emigración, Cuba vs Bloqueo, nuestras cuentas en redes sociales y los sitios de las misiones cubanas en Estados Unidos y Canadá.

 

Desde Estados Unidos: Lo que el bloqueo separa, el amor lo(s) une

 

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La solidaridad con Cuba se hace notar en Miami. Foto: Perfil de Facebook de Cancillería de Cuba.

Alrededor de setecientos cubanos residentes en Estados Unidos y simpatizantes con la Isla, alzaron sus voces hoy, en contra del Bloqueo a la mayor de las Antillas, desde Miami, Nueva York, Seattle, Los Ángeles y Minnesota.

Bajo la premisa que se tiendan ¨Puentes de Amor entre Cuba y los Estados Unidos¨, a favor de la eliminación de las sanciones económicas impuestas a Cuba y por las familias cubanas, desfilaron este domingo, caravanas de autos y bicicletas, a través de las principales calles y avenidas de cinco grandes ciudades estadounidenses, a pesar de la lluvia, las bajas temperaturas y el tráfico característico en algunas de ellas durante la jornada dominical.

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Con una hora de diferencia aproximadamente entre cada una para la partida, el movimiento, que comenzó en Miami en horas tempranas de la mañana con la entonación del himno nacional cubano y culminó en la ciudad de Los Ángeles, realizó un llamado a la unidad de todos los cubanoamericanos para pedir el fin del cerco económico, comercial y financiero impuesto a la nación caribeña desde hace mas de 60 años.

El pasado 31 de enero, cerca de quinientos cubanos residentes en los Estados Unidos y solidarios con Cuba, recorrieron 25 millas con carteles y consignas demandando el fin del Bloqueo, por las calles de cuatro grandes ciudades estadounidenses, al tiempo que homenajeaban a José Martí, en el aniversario 168 de su natalicio.

La jornada dominical en estas cinco ciudades de los Estados Unidos, contribuye al esfuerzo de muchos por lograr la eliminación del bloqueo, que tanto afecta a la familia cubana.

(Información de Embajada cubana en Washington)

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En Miami, ¡Abajo el bloqueo!. Foto: Cortesía Carlos Rafael Diéguez

 

Cubanos residentes en Miami exigen este 28 de febrero el fin del bloqueo económico, comercial y financiero, que durante seis décadas ha impuesto el Gobierno de Estados Unidos contra Cuba.

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También en Minnesota hubo carteles y caravana. Foto: Cortesía Carlos Lazo

 

En fotos: Manifestaciones contra el Bloqueo en ciudades estadounidenses

 

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En Miami

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En Miami

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En Miami

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En Miami

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En Nueva York

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En el Parque Central de Nueva York.

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En Seattle

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En Seattle

Ottawa: Ruedas contra el bloqueo

 

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Caravana en Ottawa, Canadá. Foto: Perfil de Facebook de Louis Lang.

Bajo el tremendo frío de Montreal: ¡No al Bloqueo!

 

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Las Calles de Montreal dicen ABAJO AL BLOQUEO, Caravana Puentes de Amor. Febrero 28, 2021.

 

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Convocan en Europa caravana mundial contra el bloqueo a Cuba

 

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Convocan a caravana mundial contra el bloqueo a Cuba

 

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Movimientos de solidaridad con Cuba convocaron a realizar, este 27 de marzo del 2021, una caravana mundial contra el bloqueo económico, comercial y financiero que impone Estados Unidos a Cuba.

 

Desde el canal de YouTube Europa por Cuba se hizo un llamado a las personas solidarias del planeta para que formen parte de la iniciativa, informó Prensa Latina.

“Instamos a todos los solidarios de los cinco continentes a participar en la caravana por el levantamiento del bloqueo a Cuba, el sábado 27 de marzo 2021, en todos los rincones del mundo”,

 

 

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Agradece Díaz-Canel apoyo solidario contra el bloqueo de caravanas en Estados Unidos y Canadá

 

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Puentes de amor por Cuba: contra el bloqueo y por la dignidad humana

 

El presidente de la República de Cuba, Miguel Díaz-Canel Bermúdez, agradeció este lunes el apoyo solidario de emigrados y amigos de la mayor de las Antillas, que en siete ciudades de Estados Unidos y Canadá exigieron el fin del bloqueo económico, comercial y financiero de Washington contra La Habana.

Mediante un mensaje en su cuenta en Twitter, el mandatario expresó además que su país admira y abraza a los participantes, que tendieron Puentes de amor con Cuba.

“#PuentesDeAmor se tendieron por las caravanas de emigrados cubanos y amigos solidarios, que en 7 ciudades de EE. UU. y Canadá dijeron #NoMásBloqueo. #Cuba los admira, agradece y abraza #CubaViva”, tuiteó Díaz-Canel.

Con el fin de exigir el fin del bloqueo económico, comercial y financiero de Estados Unidos contra Cuba, el movimiento comenzó en Miami y culminó en la ciudad de Los Ángeles, y abarcó otras ciudades como Seattle, Nueva York, Washington DC, Minneapolis, Ottawa y Montreal. En él unos 700 participantes hicieron un llamado a la unidad de todos los cubanoamericanos para pedir el fin de la unilateral política.

En tanto, la asociación de cubanos residentes en la capital canadiense organizó un evento similar, al cual se sumaron miembros del grupo de solidaridad Ottawa Cuba Connections, así como integrantes de partidos comunistas y amigos que apoyan la lucha contra el cerco, informa el sitio Cuba vs Bloqueo.

Según cifras oficiales los daños a la nación caribeña acumulados durante casi seis décadas de bloqueo ascienden a 144 mil 413 millones 400 mil dólares.

Entre los años 2019 y 2020, un período marcado por el serio retroceso en las relaciones entre ambos países, las pérdidas causadas a Cuba por esta política superaron los cinco mil millones de dólares, las mayores cifras registradas en un año.

Las numerosas regulaciones y disposiciones emitidas por la administración de Donald Trump contra la mayor de las Antillas alcanzaron niveles de hostilidad sin precedentes, incluso en el contexto del enfrentamiento a la pandemia de COVID-19.

Desde 1992, la asamblea general de las Naciones Unidas ha aprobado cada año una resolución cubana que condena y pide el fin del bloqueo de Estados Unidos a Cuba.

#PuentesDeAmor se tendieron por las caravanas de emigrados cubanos y amigos solidarios, que en 7 ciudades de EE. UU. y Canadá dijeron #NoMásBloqueo. #Cuba los admira, agradece y abraza #CubaViva pic.twitter.com/GXCz2ykokd

— Miguel Díaz-Canel Bermúdez (@DiazCanelB) March 1, 2021

Fuente: ACN

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Puentes de amor por Cuba: contra el bloqueo y por la dignidad humana

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Puentes de Amor: Más reclamos contra el bloqueo de EE.UU. a Cuba

 

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Mientras algunos sitios de internet organizan campañas de odio contra Cuba, la comunidad internacional reafirma hoy su apoyo a la isla y rechaza el bloqueo de Estados Unidos con iniciativas como Puentes de Amor.

Este es un reclamo de la comunidad internacional tan generalizado que durante la última votación en la ONU, a fines de 2019, la iniciativa para poner fin al bloqueo alcanzó 187 votos a favor, tres en contra y dos abstenciones.

No obstante, la prensa cubana presentó evidencias sobre algunos sitios de internet que desconocen estas cifras e incitan al odio, a la desobediencia social y al incremento de sanciones como parte de un guion de golpe blando contra la nación caribeña.

 

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Más de 50 países confirman acciones contra bloqueo a Cuba

 

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Publicado por: David Díaz Ríos CubaEstrellaQueIlumina

 

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