De extradiciones, mucho qué contar

De extradiciones, mucho qué contar


Por Arthur González / El Heraldo Cubano / De acuerdo con informaciones de algunos medios de prensa de Estados Unidos y Europa, las delegaciones de Washington y La Habana sostuvieron recientemente, una nueva ronda de negociaciones en busca de un mejor entendimiento entre ambas naciones, en la cual se abordó el espinoso tema de la solicitud de extradición por Estados Unidos, para lograr detener a algunos ciudadanos reclamados por la justicia y que se encuentran supuestamente en Cuba.

Anteriormente, Josefina Vidal Ferreiro, directora de la dirección general de Estados Unidos de la cancillería cubana, había declarado que los estadounidenses reclamados se encontraban bajo el estatus de refugiados políticos y no eran negociables.

Una de las reclamadas es Joanne Chesimard, agregada desde hace dos años por el Buró Federal de Investigación, a la lista de los terroristas más buscados, por “asesinar” a un agente estatal en Nueva Jersey en 1973.

Chesimard, conocida también por el sobrenombre de  fue sentenciada a cadena perpetua en 1977, pero logró escapar y supuestamente vive en Cuba.
Entre esos asesinos reclamados, prófugos y no devueltos por Estados Unidos están:

Otro de los reclamados es William “Guillermo” Morales, independentista puertorriqueño sentenciado a diez años de cárcel en 1979 por fabricar bombas, que logró huir a México y más tarde a Cuba, según la página Web del FBI.
El cuarteto de legisladores de origen cubano, miembros de la mafia terrorista anticubana, el senador Marco Rubio, el corrupto Bob Menéndez, la representante Ileana Ros-Lehtinen y el Mario Díaz-Balart, presionan al presidente Barack Obama para que insista en la reclamación al gobierno cubano.
El asunto se tornará más peliagudo si la parte cubana exige, con similares argumentos, a un número de fugitivos de la justicia cubana, que, a pesar de las reclamaciones oficiales, Estados Unidos jamás ha respondido, aunque quizás se pudiera llegar a un acuerdo y hacer un intercambio de prófugos.
Entre los reclamados por Cuba pudiera estar Carlos Alberto Montaner, prófugo de la justicia al fugarse de una estación de policía en la Habana, poco después de ser detenido in fraganti cuando colocaba una petaca incendiaria con C-4, en un centro comercial por instrucciones de la CIA, asilándose en la embajada de Brasil, desde donde viajó primero a España y posteriormente a Estados Unidos.
Otro caso connotado es el del asesino terrorista cubano, Luis Posada Carriles, autor de la voladura de un avión civil cubano con 73 personas a bordo, fugado de la cárcel de Caracas, vinculado estrechamente a los planes de acción encubierta de la CIA, el cual jamás ha sido devuelto a las autoridades venezolanas.
La lista es amplia por los casos de asesinos y torturadores que bajo las órdenes del dictador Fulgencio Batista, mataron y mutilaron a centenares de personas, solo por tener ideas políticas contrarias al régimen, encontrando refugio seguro en Estados Unidos desde el 1ro de enero de 1959, entre ellos los padres de algunos de los congresistas anticubanos.
-Jesús Blanco Hernández, ex comandante de la marina de guerra batistiana, requerido en Nota diplomática del 26.01.1959, donde se solicita a las autoridades su detención provisional, al encontrarse prófugo de la justicia.
– Conrado Carratalá Ugalde, ex jefe del Departamento de la Dirección de la policía batistiana y sentenciado por tribuna cubano en la Causa No. 3 de 1959.
– José Ramón Conte Hernández, prófugo sancionado a 30 años de prisión en la Causa No. 448 de 1959, por el asesinato del estudiante y obrero, Antonio Díaz Santana, desde Estado Unidos se enroló en la invasión a Cuba de la brigada 2506.
– Sotero Delgado Méndez. Prófugo de la justicia sancionado en la causa No. 321/57 por el delito de asesinato del Dr. Pelayo Cuervo Navarro. Fue reclamado oficialmente el 27 de mayo de 1959, bajo el amparo del Tratado de Extradición entre ambas naciones, de fecha 6 de abril de 1904.
-Rafael M. A. Gutiérrez Martínez. Sancionado en la causa No. 321/57, por el asesinato del Dr. Pelayo Cuervo Navarro. Prófugo de la justica fue reclamado oficialmente el 27 de mayo de 1959.
-Orlando Piedra Nogueruela, Mariano Faget Díaz y Rafael M. A. Gutiérrez Martínez, esbirros de Batista y prófugos de la justicia, también fueron reclamados bajo la solicitud de extradición de fecha 27 de marzo de 1959.
– Martín Díaz Tamayo, General de Brigada del ejército de Batista, prófugo de la justicia en la causa No. 30/59 por el delito de deserción y otros. Se asiló en la embajada de Ecuador el 23 de febrero de 1959.-
-Armentino Feria Pérez. Huyó de Cuba y fue reclamado a las autoridades competentes de Estados Unidos, en nota diplomática del 12 de enero de 1959, por la comisión de distintos y gravísimos delitos de asesinato. Fue miembro de los llamados “Tigres de Masferrer”.
– José Franco Mira, prófugo de la justicia, sancionado a 30 años en la causa 833/61, refugiándose en Estados Unidos. Es el asesino de los ciudadanos cubanos Sergio González “El Curita”, de Efraín Alfonso Liriano y de Raúl Mercuello Barrios.
-Nicolás Hernández Méndez. Asesino del ciudadano Mario Cardet Pérez y de otros revolucionarios más. Fue miembro de las bandas represivas y gansteriles del asesino Rolando Masferrer, también huyó de Cuba hacia Estados Unidos. Sancionado a 30 años de prisión se enroló en la brigada 2506.
-Julio Stelo Laurent Rodríguez. Teniente de navío de la dictadura batistiana solicitada su extradición mediante nota diplomática del 21 de octubre de 1959. Fue procesado por el Juez de Instrucción de Manzanillo en la Causa 600/59 por múltiples crímenes, entre otros el asesinato del capitán Jorge Agostini.
Numeroso es el listado, sin embargo, a todos Estados Unidos les otorgó el estatus de refugiados políticos debido a que “huían del comunismo”
Como se conoce, Assata Shakur, era miembro del grupo político opositor “Panteras Negras” y en un enfrentamiento con la política estadounidense, que los perseguía y acosaba por sus ideas políticas y reclamos por la igualdad de los derechos civiles de los negros, murió un policía blanco, pero en su caso Estados Unidos no la considera una disidente.
El tema es manipulado por la prensa norteamericana para crear rechazo hacia los negros que tienen ideales políticos diferentes, a pesar de que el propio presidente Barack Obama, declaró el 17 de enero de 2014 al informar el restablecimiento de relaciones diplomáticas con Cuba que:
“…No me hago ilusiones con respecto a los continuos obstáculos a la libertad que aún enfrenta el ciudadano cubano común. Los Estados Unidos consideran que ningún cubano debe ser víctima de acoso, arresto o golpizas, solo por ejercer el derecho universal de hacer que su voz se escuche. Continuaremos apoyando a la sociedad civil allí”.
Mientras a Cuba le exigen, ellos no permiten en su país que se ejerza el derecho a la libertad de pensamiento y menos aun cuando esos se oponen al sistema político de Estados Unidos.
Esa es la llamada democracia que pretenden imponer a todos, como supuestos “campeones y paladines” de principios democráticos y reformas, esperemos como quedará el asunto de las extradiciones por que Cuba también tiene sus razones.
Por eso José Martí aseguró:
“Cuando se va más allá de la razón para defender algo, es que no se halla dentro de la razón manera de defenderlo”.
Fuente:
https://heraldocubano.wordpress.com/2015/11/13/de-extradiciones-mucho-de-que-contar/
Publicado por: David Díaz Ríos
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“Tecnocracia, humanismo y cultura”

“Tecnocracia, humanismo y cultura”. Por Graziella Pogolotti

 

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En medio de la crisis internacional, Cuba atraviesa una compleja y riesgosa situación. Durante medio siglo hemos arrostrado peligros y dificultades, imantados por la fuerza convocante de la palabra, convencidos de la cristalización necesaria de un proyecto de país, todo lo cual nos remite, nuevamente, en última instancia, a la cultura.

Las concepciones tecnocráticas aplicadas a la sociedad y la economía son instrumento y resultante del capitalismo desarrollado. Implican la subordinación del ser humano, considerado mero objeto al mandato de los intereses de la oligarquía financiera. Nos encontramos, pues, al final de una curiosa parábola histórica.
En efecto, la burguesía emergente hizo del humanismo su plataforma inicial para oponerse a los dogmas sustentados por las periclitadas estructuras feudales. Colocó el sol en el centro del sistema planetario y al hombre, despojado de los privilegios de casta como medida de todas las cosas y portador de un saber orientado a eslabonar la conquista del poder. Las circunstancias y, en particular, la conquista de América trastocaron el precario equilibrio alcanzado, reconocible en el David y en el Moisés, de Miguel Ángel Buonarotti, así como en el diálogo, mutuamente contaminante de utopía y realismo de Don Quijote y Sancho. Asimismo, durante el turbulento encuentro de las dos culturas, la voz de Fray Bartolomé de las Casas respondía a esa tradición humanista. No puede olvidarse que la razón instrumental hizo que la esclavitud, con su brutal explotación humana, su depredación de África y con las fortunas nacidas del tráfico negrero, se constituyera en palanca de la acumulación capitalista.
Las ideas se sumergen, pero no mueren. Perceptible desde los pensadores presocráticos, el humanismo sobrevivió soterrado en el Medioevo, resurgió con el Renacimiento y volvió a aparecer con los primeros brotes del socialismo en los tanteos de los utopistas a quienes sería oportuno someter a una nueva lectura creativa.
Cuando la parábola abierta por la burguesía naciente se está clausurando, cuando parece imponerse un utilitarismo miope, uno de los grandes conflictos contemporáneos se diseña en torno a la contraposición tecnocracia y humanismo. La respuesta no habrá de proceder del materialismo vulgar, falsa moneda que, en última instancia, desconoce el papel del hombre ante las fuerzas ciegas de la economía.
Plantearse la necesaria refundación del humanismo no es pura especulación de ilusos. No se trata de onanismo intelectual. Porque el decursar de la historia ha demostrado que las ideas —para bien o para mal— se convierten en objetivas fuerzas actuantes. La gran crisis económica de la Alemania de entreguerras favoreció el surgimiento del nazismo, pero la retórica de Hitler electrizó a las masas y las condujo al fanatismo. En sentido inverso, revestidas a tenor de otras circunstancias, las ideas de la Revolución Francesa impulsaron la lucha por la independencia de la América hispana. Y aún más cerca de nosotros, en un contexto económico carente de salida, los acontecimientos políticos precipitaron el enfrentamiento desigual de los jóvenes revolucionarios, inspirados en el programa del Moncada y portadores de las ideas que habían cristalizado en el largo proceso de formación de la nación cubana, con la dictadura de Batista. Paradoja inesperada, el buen vivir reclamado por la tradición indígena boliviana puede asociarse también a una visión humanista.
A su modo, el imperio no desdeña la fuerza de las ideas. Las reduce a una expresión simplista para bombardear con sus mensajes la influyente red mediática de la actualidad. Sobre el trasfondo del derrumbe del socialismo europeo, vencido en parte por sus propios errores como advirtiera tempranamente el Che, su intención última induce a la alegre aceptación de la derrota del ser humano. El vértigo consumista propicia el culto a lo efímero y perecedero, a condenar la existencia a la absolutización de un presentismo sin porvenir, a cultivar la desmemoria hasta borrar el recuerdo del pasado inmediato, hasta el punto de reiterar los mismos artificios en la manipulación de la opinión pública, a cancelar todos los saberes a favor de un monopolio elitista, a pervertir los fundamentos de la verdad y de los valores éticos. El espectáculo y el inmediatismo anulan el espacio de la reflexión. Todo vale para obtener, con bienes perecederos, una felicidad ilusoria en un mundo reducido a minúsculos fragmentos. En hoteles de cinco estrellas, en cruceros y yates, quienes disponen de recursos para hacerlo, no viajan para descubrir a los otros, sino para encontrar en espejos multiplicados el reflejo de su propia imagen reconfortante.
Sin que tengamos conciencia de ello, las ideas impregnan nuestro universo cotidiano. Las consumimos en el aire que respiramos, suaves y edulcoradas. En un planeta que solo conoce fronteras para los emigrantes, penetran por todas partes. Levantar muros frente a ellas es ingenuo. En cambio, es tarea primordial en los tiempos que corren diagnosticar el fenómeno y rescatar, atemperado a las premisas de la contemporaneidad y extrayendo las lecciones de nuestro propio aprendizaje secular, nuestra plataforma, válida para el porvenir y para dar respuesta a nuestros desafíos actuales.
Más que ninguna otra, la circunstancia cubana exige la asunción de una perspectiva humanista, término que no debe confundirse con humanitarismo. Conferir a las personas un real protagonismo, basado en una participación responsable en la tarea concreta, en el empleo social de los diversos saberes, en la reivindicación del destino de la patria, hacer de cada quien objeto y sujeto de la historia conduce a tener en cuenta, como esencia y razón, la dimensión cultural. Para evitar malentendidos, resulta indispensable definir los alcances de ese concepto. Aferrados a una herencia decimonónica, muchos restringen la cultura al ejercicio y disfrute de las entonces llamadas bellas artes y bellas letras, confinadas a una función meramente ornamental. El arte representa mucho más y responde a una profunda necesidad humana, como lo atestiguan las tempranas pinturas rupestres. Pero la cultura desborda ese terreno. Para Carpentier, se manifestaba en la capacidad de establecer relaciones entre fenómenos de distinta naturaleza. Ejerce, por tanto, un papel integrador de esencias, contrapuesto a la fragmentación hoy dominante. Desde otro punto de vista, la cultura es la memoria viva de los pueblos, portadora de su devenir histórico, de su imaginario, de sus creencias, valores y costumbres, vale decir, de su identidad. Y de sus expectativas de vida. Las decisiones políticas no pueden prescindir de esa realidad concreta y moviente, so pena de cometer errores irreparables.
En medio de la crisis internacional, Cuba atraviesa una compleja y riesgosa situación. Está compelida, a un mismo tiempo, a sobrevivir y a sentar las bases de una auténtica independencia económica. Habrá que tomar medidas dolorosas que implican reconstrucción del empleo y sacrificio de algunos proyectos. Se impone impulsar cambios de mentalidad, entre ellos, cierto acomodo derivado del paternalismo. Hay que recuperar una cultura agraria deteriorada y fortalecer la confianza en que el esfuerzo propio, base del esfuerzo común es salvaguarda del presente y del porvenir, única garantía posible de una nación justa y soberana. Durante medio siglo hemos arrostrado peligros y dificultades, imantados por la fuerza convocante de la palabra, convencidos de la cristalización necesaria de un proyecto de país, todo lo cual nos remite, nuevamente, en última instancia, a la cultura. En la hora de los hornos han de conjugarse la mente y los corazones para la participación comprometida de los portadores de ricas experiencias de vida y de las múltiples capacidades intelectuales constitutivas del capital humano forjado por la Revolución, a fin de defender y perfeccionar nuestros logros más valiosos.
FUENTES:
https://dialogardialogar.wordpress.com/2015/11/13/tecnocracia-humanismo-y-cultura/
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=114127
http://martianos.ning.com/profiles/blogs/tecnocracia-humanismo-y
http://www.lajiribilla.co.cu/2010/n491_10/491_36.html
http://archivo.cubarte.cult.cu/periodico/print/articulo/15880.html
http://banderaroja.blogspot.com/2010/10/tecnocracia-humanismo-y-cultura.html
https://radioinformaremosmexico.wordpress.com/2010/10/03/tecnocracia-humanismo-y-cultura/
http://www.noticiastierra.com/tecnocracia-humanismo-y-cultura/
Publicado por: David Díaz Ríos
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